Мы переехали!
Ищите наши новые материалы на SvobodaNews.ru.
Здесь хранятся только наши архивы (материалы, опубликованные до 16 января 2006 года)
  |
          |
|
23.12.2024
|
||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||
|
|
[01-11-02]
Документы прошлогоРедактор и ведущая Ирина Лагунина В середине XVIII в. на юге России, в Екатеринославской губернии, появилась секта духоборов или духоборцев. Ее сторонники откололись от православной церкви. Духоборы отрицали мирскую и духовную власть, христианские обряды и таинства. Они веровали в божественную природу Иисуса Христа и, признавая всех людей братьями, отказывались от несения воинской повинности. Преследования духоборов начались еще при Екатерине II. Ее внук, Александр I переселил сектантов в район Азовского моря. В 1840-х гг. общину духоборов переселили в Грузию. Наконец, в конце XIX в. из-за отказа духоборов нести воинскую повинность на них обрушились новые, более тяжкие репрессии. Благодаря вмешательству общественности, прежде всего Льва Толстого, около 7 тысяч духоборов в 1898 - 1899 гг. переселилось в Канаду. Однако часть последователей веры по высочайшему повелению осенью 1897 г. сослали в Якутию. В документе, который сейчас прозвучит, упомянуты и скопцы - представители другой секты, возникшей в конце XVIII в. Скопцы проповедовали спасение души путем кастрации ("оскопления") мужчин и женщин. Это донесение было представлено императору Николаю II. "Выписка из донесения Якутскому губернатору чиновника особых поручений Якутского областного правления Кондакова о доставлении им в сентябре 1897 года от Усть-Маи в назначенное место ссылки - устье реки Ноторы (левый приток Алдана) партии духоборов из 30 человек, высланных на основании высочайшего повеления 5 августа 1896 года, за отказ нести военную службу, под надзор полиции в Якутскую область на полный срок их службы, т.е. на 18 лет. 18 сентября вечером партия, пройдя 31 версту, прибыла в Усть-Маю и помещена в квартире письмоводителя тунгусов. Время с 18 по 23 сентября занято было хлопотами по приготовлению к дальнейшей отправке и снабжению партии. Отправляясь из Усть-Маи, духоборы сделали запасы овощей, но, не имея главного предмета своей пищи - хлеба, возбудили ходатайство о приобретении для них муки. Вследствие сего от ссыльных скопцов куплено 40 пудов муки по 1 руб. 50 коп. пуд и сделано распоряжение о приготовлении из этой муки хлеба... 23 сентября закупив у скопцов 600 штук кирпичей для устройства печи в будущем жилище, партия тронулась в путь. Все время пути стояли холода, и почва была под снегом, а по Алдану пошла шуга. Плавание было затруднительно при множестве камней и шуге; при быстром течении одну лодку забило на мель, но благодаря усилиям духоборов, вошедших, раздевшись, в воду, удалось сойти с мели. Вечером пристали к берегу для ночевки, а 24 сентября, начиная с 6 часов, весь день шли безостановочно. С наступлением темноты сделали остановку. На стоянках лодки примерзали и на них всю ночь дежурили два человека для отливки набегавшей в лодки воды. 25-го вечером партия остановилась в 10 верстах от устья Ноторы - притока Алдана. К вечеру шуга по Алдану шла уже так сильно, что плавание сделалось невозможным, а затем стала Нотора. Дальнейшее путешествие к устью Ноторы духоборы совершили сухопутным путем... Поселить духоборов при устье Ноторы оказалось невозможно, так как местность эта сплошь заливная, покрыта кочками и мешанным лесом и непригодна для хлебопашества. Поэтому духоборы водворены в 4 верстах от устья, вверх по течению, по левому берегу Ноторы. Кругом на расстоянии нескольких верст, разбросано восемь юрт, обитатели коих тунгусы, уступили духоборам за 10 рублей находившийся на месте остановки последних жилой сруб с помещением для скота, годным для приспособления под жилье. По прибытии на место духоборы немедленно принялись за работу, начав с ремонта жилья, уступленного им тунгусами. Так как постройка оказалась слишком низкою, то духоборы стали углублять земляной пол и укреплять потолок подпорками; обмазали жилье глиной, устроили завалину почти во всю высоту его и обсыпали кругом - стены и крышу - на аршин землею и глиной. Затем порешили сделать к жилому срубу пристройку, которая служила бы сенями и кладовой. Материал - бревна, камни - приходилось таскать на большом расстоянии, и все это они выполняли на себе. Тунгусы приходили смотреть на их работу, были поражены энергией и быстротой ее и, для облегчения труда, безвозмездно предложили на время, до весны, одного быка с достаточным запасом сена. К 3-му октября закрома, в неоконченной еще пристройке, были уже готовы и хлеб в них ссыпан, печь также была сложена. По окончании постройки духоборы намерены выстроить баню и навес для приготовления пищи. Духоборы намерены теперь же выписать к себе семьи, а раннюю весною после спада воды будет произведен отвод и обмежевание их земельных участков. Устройство духоборческого выселка создаст в пределах Якутской области новый, крупный и прочный центр земледелия, предназначенный в ближайшем будущем стать рассадником земледельческой культуры. Духоборы, сосланные на 18 лет, едва ли захотят потом уходить с насиженных мест, тем более, что собираются выписать сюда свои семьи; за 18 лет ими будет вырощено целое поколение, для которого Якутская область будет уже родиной и утратит все неприятные стороны ссылки. Такого, созданного для практической пропаганды земледелия, трезвого, честного, в сравнении с другими ссыльными, и трудолюбивого колонизационного элемента Якутская область не знала. Лучшими колонизаторами здесь до сих пор считались скопцы, но, при всех их достоинствах, они имеют крупные недостатки, каковыми являются сильно развитые инстинкты кулачества, крайняя склонность к торговле и презрительно-высокомерное отношение к туземцам. Не то духоборы: они фанатики личного труда и земледельцы до мозга костей, а артельное хозяйство даст им возможность обходиться без сомнительных способов приобретения, устраняя при этом соперничество, лежащее в основе кулачества. Поэтому успех духоборов и их благосостояние будут основаны только на личном труде в земледелии и вот почему они будут наилучшими пропагандистами выгод земледелия для окружающей среды". Надежды чиновника Кондакова на зарождение земледелия в Якутии оправдались не в полной мере. В 1905 г. 500 духоборам удалось уехать из якутской ссылки в Канаду. В марте 1919 г. Михаил Калинин был избран председателем Всероссийского центрального исполнительного комитета Советской России. Решение избрать именно этого человека было принято Лениным и Троцким. С легкой руки Троцкого выходец из крестьянской семьи, бывший рабочий Михаил Калинин получил и неофициальный титул - "всероссийский староста". После избрания в декабре 1922 г. Калинина председателем Центрального исполнительного комитета СССР советская пресса стала именовать его "всесоюзным старостой". Итак, письма школьников Калинику, 1937 год. "Пущено сие письмо 23 мая 1937 года. Дорогой Михаил Иванович, я молодой человек Шептухин Павел Филиппович, обращаюсь к Вам с большой просьбой. Скажите, Михаил Иванович, разве Вы даете такие распоряжения, как идет у нас в Черкесской автономной области управление? В общем, Михаил Иванович, я как ученик смотрю и должен смотреть более всего в Конституцию (Основной закон) СССР, но наше управление, управление нашей Черкесской автономной области совсем, по моему мнению, не обращает никакого внимания в Конституцию (Основной закон) СССР. А ведут управление местное, т.е. как им схочется, и я думаю, что Вы примите мое письмо - заявление к Вам со вниманием. Еще Михаил Иванович, если какой-нибудь рабочий Черкесской области напишет жалобу Орджоникидзиевской прокуратуре, то, как это говорится по-крестьянски, она, т.е. прокуратура в одну дудку дует, изменений нет. Михаил Иванович, чего хотите мне делайте молодому человеку, которому только 16 лет, буду настаивать, если это такое распоряжение управления идет от Вас, как от правительства СССР, то я говорю, что это не демократия, а лживость. Разве это демократия, что, если трудящимся даже кушать нечего, а если говорить об обуви, да об одежде, то нечего и говорить. Управление у нас идет такое, если попал какой-нибудь оборватый крестьянин на заседание, где производятся выборы председателя или секретаря, или какого-нибудь другого управителя, то все присутствовавшие рады его съесть, разве это демократия, хотя это говорят в капиталистических странах, что мол у нас демократия, а управление происходит не всем народом, а только богатыми дворянами и богачами. Я как ученик все это сознаю, но у нас в Черкесской области разница очень близкая и небольшая. Теперь я скажу в другом смысле, разве это уничтожение спекуляции, если само общество торговли спекулирует без конца, если у нас в городе Сулимове метр ситца стоит 6 руб. Теперь сказать о колхозной торговле. Ну, эта торговля никуда не годится, разве в культурной свободной стране может размол пшаничной муки стоить 59 руб. пуд, да по моему... не может. Ввиду того, что зарплата есть очень маленькая, как, например, у сторожа 80 руб. в месяц на 7 душ семейства. Разве может он прокормить свою семью, да еще вдобавок некоторые производства задерживают зарплату своих рабочих, разве это жизнь, чем же человек должен кормиться, ... чем он должен прокормить свою семью. Это я тоже, как ученик, не считаю свободой. Еще скажу о праве на отдых, более всего идут на отдых председатели, секретари, бухгалтерия и другие, а если какой-нибудь рабочий по сельскому хозяйству попросится на отпуск, просит, вот мол я проработал уже две или более годов, и у меня не было [отпуска], даже выходные дни сокращаются... и я прошу дать мне отпуск, то председатель производства не обращает никакого внимания или выругает хорошо, и все, а рабочий даже не имеет права пойти на него пожаловаться, потому что и там, куда он пойдет жаловаться, тоже самое - выругают, и все и рабочий остается виноватым. Возьмем теперь выдачу паспортов или справок о соц. положении, так уж выдерут и всех прадедов, которых никто не знает, как вот, например, я ходил получать справку о соц. положении, то тов. Поветкин меня довел до того, что я еле держался на ногах. Им говоришь, что не знаю, а они - брешешь, разве это культурный народ? Взять моего отца, он выучился тому, как это говорится, быкам хвост крутить, и ввиду того, что он неграмотный, а я еще молодой, отец не разрешает вступать в его дела; то наш Горсовет забрал корову и за эту корову уделил 58,5 руб., разве это свобода? Шептухин Павел Филиппович". "Председателю Всесоюзного Центрального исполнительного комитета тов. Калинину М.И. От пионерского отряда им. Т. Калинина средней школы №8 им. Шаумяна. Гор. Кировабад (Азербайджан). Дорогой и любимый дедушка, примите от юных граждан сталинской эпохи пламенный привет и салют. Любимый наш дедушка, мы глубоко и тщательно, большим интересом изучили на занятиях нашего отряда Вашу биографию и деятельность, узнали, как Вы с малых лет Вашу жизнь отдали делу создания нашего счастью и радости. Мы ясно видим, как Вы, словно прекрасный садовник, вырастили нас как цветы и создали новую жизнь, где сияет солнце так ярко и тепло, потому Ваше имя нас еще больше воодушевляет, и мы охотнее беремся за лучшие и высокие показатели учебы и общественной работы, чтобы стать достойными сынами нашей счастливой родины. Сталинская Конституция, творцом которой является наш любимый отец и учитель т. Сталин, является нашей настольной книгой. Мы радуемся и гордимся Вами, нашим Всесоюзным Старостой, дорогим и любимым дедушкой. Положение о выборах в Верховный Совет СССР, подписанное Вами, сейчас наша настольная книга, для повседневной пропаганды в широких кругах трудящихся. В этом положении ясно и четко говорится о той широкой демократии, которой нет ни в одной капиталистической стране, но будет тогда, когда наше солнце будет освещать их землю. Дорогой дедушка! Мы учимся в помещении, выстроенном в 1936 г. Помещение нашей школы самое лучшее в нашем городе, но они имеет некоторые недостатки - нет залы, кабинетов и других уголков, которые не дают нам широкой возможности еще лучше развернуть нашу общественную работу. Но мы просили бы не жалеть нам духовой оркестр, в котором мы остро нуждаемся, тем более в дни революционных праздников. Привет от юных граждан отряда Вашего имени №8 школы им. Шаумяна в гор. Кировабаде". Письмо было зарегистрировано в секретариате Калинина 13 декабря 1937 г.. Письма во власть, 1948 год. "Я комсомолец, член пленума райкома комсомола. Работаю бригадиром табачной бригады в колхозе "Путь Ленина" 1948 г. Когда райком партии рекомендовал в наш колхоз председателем колхоза тов. Шитикова Ник. К. на партийно-комсомольском собрании и тов. Токарев, и секретарь парторганизации тов. Кашуба дали нам всем крепкую зарядку поддержать кандидатуру тов. Шитикова, и мы все комсомольцы из кожи лезли, поддерживали тов. Шитикова даже против воли народа и Шитиков был с большим трудом принят. Но мы глубоко в нем ошиблись. Я еще молодой, работаю не так много, но мне кажется, что таких руководителей как Шитиков в нашей стране при социалистическом строе не найдешь. Прежде всего, он большой пьяница, матершиник, большой бабник, и развратник. Я хочу привести всего несколько фактов. Прежде всего, Шитиков каждый день ходит пьяный, ходит по колхозникам просит водку, а последнее время стал просто требовать. За водку он может сделать любую услугу кому угодно. Колхознице Ломовой М.И. он за водку разрешил остаться дома одной без ведома бригадира. Пытался изнасиловать колхозницу Тенеджиеву Пр. которая подала заявление прокурору, но дело было прикрыто. Пытался использовать как женщину колхозницу Чумаченко Фросю и Попову И. Как-то ночью пьяный пришел к колхознице Сергеевой Надежде и стал стучать, чтоб она его пустила в комнату, Сергеева отказала, Шитиков взял козу за рога и стал выводить ее на улицу. Коза подняла рев, Сергеева выскочила чтобы спасти козу, а Шитиков использовав момент охватил ее за руку втащил ее в хату и использовал ее. Был случай когда Шитиков пьяный пришел до Звень Дели-оглы К. Но ее не оказалось дома, она была в доме т. Кошубы. Шитиков решил ее дождаться и лег спать под дверьми у Уведв его тов. Кашуба просто прогнал его от дома Дели-оглы. Дело доняло до того, что родители стали бояться пускать своих дочерей на улицу вечером погулять. Колхозница которой уже 67-70 лет за то что она обратилась к Шитикову как председателю колхоза, чтоб он воздействовал на пастуха который пасет жеребят так как они у ее выбили почти всю кукурузу в огороде. Шитиков в присутствии 60 человек колхозников, а это было возле магазина, выматюкал Пильщикову, и как ему хотелось. После же не смотря на свои старческие года, она схватила палку и хотела ударить Шитикова, но он ее так толкнул, что она чуть не свалилась с ног. С нами бригадирами он обращается так, что никогда скажешь, что это председатель колхоза, что это руководитель и воспитатель масс да еще с партийным билетом в кармане Он уже нам так закрутил головы своими матюками и оскорблениями, что мы забываем что нам делать на следующий день. Шитиков нас обзывал Зиновьевцами, Бухаренцами и Троцкистами, когда мы по своей молодости не знаем, что это все значит, и когда я обратился к тов. Кашубе, то он мне рассказал, что из себя представляет вся эта свора. Я не заслуживаю такого оскорбления, Шитиков и нас как бригадиров и всех колхозников матюкает на чем свет стоит, называет всех бандитами, и говорит что вам только осталось взять винтовки и уйти в лес. Когда я начал молотьбу пшеницы, то Шитикова это не интересовало. Он вместе с Агановым пропьянствовал и валялись около речки, а колхозники, видя их, возмущались; Шитиков не нахвалится третей бригадой, конечно, там будет все хорошо потому что Шитиков в Фоногорике напьется пьяным, а в Асок бежит прохмельятся. О всех безобразиях Шитикова знают все колхозники и все возмущены и недовольны и никто не хочет с ним работать. Дисциплина сильно пошатнулась Колхозницы боятся ходить в одиночку Я знаю одно - когда руководитель появляется в бригаду, то колхозники все рады его появлению, ждут от него шутки и новостей, а у нас наоборот при появлении Шитикова, ждут матюков, оскорблений и у колхозников сложилось такая поговорка, только увидят что идет Шитиков кто-нибудь кричит: "Шитиков идет, спасайсь кто как может". Указанные выше факты не все, их можно перечислить много... Прошу примите соответствующие меры к тов. Шитикову. 20/IX-48 года. К сему". Письмо осталось неподписанным. Солдатское письмо, 1949. Оно адресовано Андрею Андреевичу Андрееву. С марта 1946 г. и до смерти Сталина в марте 1953 г. Андреев был заместителем председателя правительства. "Здравствуйте всеми уважаемый Андрей Андреевич! Разрешите побеспокоить Вас письмом, которое Вам пишет воин Советской Армии Милостной Владимир Петрович. В своем письме к Вам мне очень хочется описать о том, что мне пришлось узнать и увидеть, за время моего отпуска, в ряде колхозов Курской области Б-Солдаченского р-на и в особенности в колхозах Сулянского с/совета этого р-на. Положение колхозов и жизнь колхозников прямо нужно сказать - на низком уровне, несмотря на то, что в колхозах имеются большие посевные поля, которые при правильном их использовании, при добросовестном руководстве, несомненно, дали бы для колхозов и колхозников богатую и зажиточную жизнь. Но, к большому сожалению, дело обстоит совсем иначе. Во-первых, колхозы почти не имеют рабочего скота, а также сельскохозяйственного инвентаря. Отсюда большой тормоз в работе. Во-вторых, семена почему-то всегда завозят за 40 км, да плюс к этому не во время. Отсюда запаздывается сев, а раз запаздывается, следовательно, и урожай не тот. Для ясности приведу пример. В 1948 г. на площади в 30 га намолотили яровой пшеницы по одному пуду с га, а почему, до потому, что сеяли в тот момент, когда добрые люди готовились к уборке. На других участках урожай также был не завидный, как в 1948 году, а также в 1949 году. Собирали всего лишь от одного до четырех центнеров с га. Отсюда и результат. Колхозы никак не могут рассчитаться с гос. поставками, а колхозники больше 500 гр. на трудодень после окончания войны еще не получали. Вот теперь посудите, как может прожить колхозник при таком положении. А ведь ему надо прокормиться, одеться, обуться и заплатить налог, которым он облагается, а с чего. Остается вся надежда на личное хозяйство. И тут опять трудность в том, что негде ничего продать. Город 40 - 60 км, ездить туда не на чем, а на месте все продавцы, а покупателей нет. Притом все так дешево, что колхознику, чтобы уплатить налог 600 - 700 рублей нужно продавать каждый год корову, которая стоит 800 - 1000 руб. Продать что-нибудь другое, например, из овощей, нет смысла, потому что они бесценны и покупателей на них нет. Больше денег взять негде кроме скота, а ведь скот не сеется. С колхоза денег также не получают. Большим злом такого положения в колхозах, помимо перечисленных причин есть еще и то, что нет там еще настоящих руководителей, обладающих такими качествами работника, какими их характеризовал В.И.Ленин и И.В.Сталин. Как он будет руководить, если он с утра зальет за воротник и целый день ходит как угорелый. Какое он будет иметь уважение и авторитет среди колхозников если он вместо того, чтобы вести воспитательную работу - которая там совсем отсутствует - кричит, кроет матом, угрожает. Где же у него всправшивается большевистский образец работника. А что касается чуткого отношения к колхозникам - к их запросам к их голосу - совершенно почти нет не только у колхозных и сельских руководителей, но и выше. Большинство старается делать так. Если колхознику нужна помощь руководителя в том или ином вопросе, или его разрешение на что-нибудь, то без "подмазки" лучше не подходи, ибо будет тянуть до тех пор, пока сам колхозник плюнет на все и пойдет ни с чем. До сих пор нарушается внутриколхозная демократия. Общие колхозные собрания проводятся в год по обещанию. Работники в большинстве случаях назначаются. Пару слов хочу описать о кадрах колхозов. Как известно после войны мужщин в колхозах осталось единицы. Следовательно, вся работа ложиться на женщин и подростков. Но благодаря такого положения вся молодежь стремиться всеми силами уехать оттуда хоть куда-нибудь. Поэтому-то вербовщики все время едут в Курскую обл., ибо там они всегда имеют успех. Этим самым колхозы испытывают острый недостаток в людях и в особенности, мужщин[ах]. И вот женщинам и девушкам приходиться выполнять работы и за себя и за мужщин. А из-за недостатка рабочего скота после комбайна скирдуют солому в ручную, т.е. носят в скирд на носилках. Что касается самого труда, т.е. работы, то она идет без огонька, без всякого стремления, спустя рукава. Уважаемый Андрей Андреевич. Заканчивая свое письмо, я Вас очень убедительно прошу принять с Вашей стороны все меры к тому, чтобы наладить по настоящему работу колхозов, от которых зависит жизнь колхозного населения и крепость нашего государства. Еще я Вас прошу довести это письмо до ЦК и создать от Вас комиссию, чтобы она проверила положение колхозов и колхозников не с отчетов районных или областных органов, а непосредственно там с жизни колхозов и колхозников. В общем, Вам видней, что и как. Не взыщите, если я у Вас отниму дорогое время своим письмом. Поверьте, что я не могу терпеть такого положения. Ибо я горячо люблю свой народ, страну, свое правительство, а потому и пишу Вам это письмо в полной надежде на то, чтобы помочь Вам ликвидировать те недостатки, которые ведут к обнищанию колхозов, к озлоблению крестьян и даже к развалу колхозов, за создание которых вели непримиримую борьбу наши вожди, наши старшие товарищи и в частности мой отец, который в их организации принимал самое активное участие и за дело колхоза умер. На этом до свидания. Желаю Вам самого хорошего здоровья и долгих лет жизни на благо нашего народа. С глубоким уважением и самыми наилучшими пожеланиями к Вам мл. сержант Милостной Очень желательно получить от Вас ответ на это письмо Мой адрес: Армянская ССР, г. Кировокан В/часть 03548 Милостному В.П." В передаче использованы документы из Государственного архива Российской Федерации и Российского государственного архива социально-политической истории. |
|
|||||||||||||||
|
||||||||
| c 2004 Радио Свобода / Радио Свободная Европа, Инк. Все права защищены
|
